绵竹城区有个惜字宫，它建于哪朝哪代已无考。有人说，古代绵竹惜字宫数次移址，当地人所说的这个惜字宫是清代建筑。七八十岁的老人回忆说，惜字宫在民国时期曾是北附国联保处，早为一保国民学校，后为东北乡公所办公所在地。上世纪六十年代初，曾为县民办中学校址。惜字宫旁边还有个放生池，直到六十年代末，惜字宫还有断壁残垣。放生池还是一个不大不小的水塘。由于惜字宫已毁，放生池被填，原字库巷口到放生池那一条路也随着城市建设而改变，附近农田已经全部筑起高楼成了住宅区。所以，惜字宫具体位置已无法准确讲清楚。但大体方位还是能分辩出来的，按目前绵竹城市地图标注判断，原惜字宫就在现在教育印刷厂区域内。

　　惜字宫是供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。在四川很多地方，文风塔与惜字宫合二为一。通过这个事例可以看出，中国人把重视和珍爱文字就当作是重视和珍爱文化。绵竹自古文事繁盛，当然也不例外。“焚化字纸，别有字库”已成为绵竹人的习惯，世代遵循。在古代，如有人将写有文字的纸片或书页随意丢弃在地上，被旁人看见后，定会遭到指责。出于敬惜字纸的风俗，古人就专门建起了惜字宫。据说，绵竹的惜字宫与四川其它市县的惜字宫比，还算规模较大。庙里有十来间殿堂，正殿有高大的仓颉塑像，院中央还设有一种形状类似亭塔的铁炉，用来焚烧字纸，这种亭塔形状的铁炉，也称为“惜字亭”。绵竹的老百姓也称为“字库”，还有人干脆直接把这亭塔形状的铁炉称为“惜字宫”，把焚烧字纸说成“让字纸进宫”，由此可见人们对文字的尊崇和膜拜。

　　据嘉庆《四川通志·祠庙》载：“惜字宫，古禹庙也，前殿祀仓颉，中殿礼禹王。”在老百姓眼里，仓颉发明文字与大禹治水是同等之功。古时，崇儒风气浓厚，无论达官贵人、名贤寒士还是黎民百姓，都不敢亵渎文字。即便朝代更迭，人物交替，民众尊崇文字的现象都从未改变。随着历史的演进，惜字宫逐渐成为供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。仓颉为黄帝时代的史官，是文字的创造者，被尊称为“制字先师”。世人对仓颉的贡献心存感念，于是衍生出爱惜文字、敬重字纸、不随意丢弃有文字的字纸等风俗习惯。古德曰：“敬字如敬圣，惜字如惜金，惜字能得福，终身惜字者，其福无量”。

　　南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推在《颜氏家训》说：文字是“古圣贤心迹”。所以，不管是有文化的人还是文盲大老粗都把文字奉若神明，认为字纸不可秽用。废弃的字纸，应于焚化。敬惜字纸的风气，由来已久，表明了我们中华民族儒家思想的坚固基础。古人惜字如金，凡有墨宝的任何纸张均不得妄自糟蹋，皆焚化以示敬意。过去，有专人捡拾字纸，积存一定数量后，再择良辰吉日放入“惜字宫”内焚烧，过化存神，收集了烧尽的灰烬再洒入河中，随流水而下，这个过程称之为“敬惜字纸”。

　　绵竹原惜字宫街和字库街，皆因惜字宫所处的位置而得名。惜字宫，也从另一个角度证实了绵竹历史文化的久远与厚重，也折射出古邑活跃而又淳朴的文风。