我们四川，是个移民省，明末清初，多次战乱，四川人所剩无几，朝廷多次下诏移民填川，因此，从陕西和湖广等地演绎史上几次移民大潮，他们填川后，占地为业，居住比较分散，修会馆是移民的首选“集会场所”。旧时绵竹城里有好多好多的会馆，南华宫，是众多会馆之最，绵竹南华宫，就在大南街中段，解放后变成了“绵竹面粉厂”，改革开放后，几经周折，现在又变成了“粮贸宾馆”。

南华宫是广东客家先民修建的会馆。客家先民因为躲避战乱，在唐代末至宋代末期间，从中原地带迁移到江西、福建，继尔发展到广东定居下来，经过几百年的时间，清康熙乾隆年间，客家人响应“填川令”，也为了生活相继来到了广阔的西蜀大地四川安居，他们带来了古代汉人的饮食生活文化及风俗习惯，为了凝聚同乡力量，增强同乡族人的关系，于清雍正年间（1723年--1736年）在四川遍地都修建了不少的“集会场所”，来祭祀桑梓大神。在移民居住多的地方，这些场所几乎每个场镇都有。

宫殿正门是以巨型长条石砌成，高约四米，宽约三米，正门顶上盖有燕翅形门檐，檐口均以各种瓷片嵌就，檐口下面两侧，镶嵌有四个木雕宫灯，小巧玲珑，排列整齐，又饰以龙头，大小对称。门檐两侧，各塑一位手挽竹兰，神态自如的“道家”，他们的身后都有条脚踏祥云的巨龙。中央有两位道师盘膝而坐，神态和蔼，手中护着一枚方孔铜钱，两边各有一位手执利器而狰狞威武的金甲武士护卫着。正门两侧各设耳门，象是宫般双眼，在观察来往行人。

绵竹的木版年画，当时行销半个中国，作坊三百，从业者三千有多，是当时绵竹最大的一门手工业，南华宫，既然是道家盘踞地，绵竹的木版年画也是道家所创，理所当然也成为绵竹木版年画的集散地，年画行业的“伏羲会”会所就在南华宫，也是外省年画商的交易聚集地。

每年的正月十五，算是过大年开头，“伏羲会”定期在南华宫的“伏羲会所”召开行业会，各个年画作坊的掌门人都聚在这里，总结经念，表彰先进，批评乱象，惩罚不守行规奸商，当众烧毁不合格年画，提出来年行业事务，修订行规，会长宣布新年批准某作坊开发某个品种，某个规格的“货物”（年画），久而久之，作坊称为“开口子”。

每年的冬月初一，在南华宫里，各个年画作坊把各种样式“望子”都挂了出来，随风招展，飘荡起来，“望子”，就是各个年画作坊的布招，拿现在的话说就是“广告招牌”，画商也纷纷踏入南华宫与伏羲会接洽，到各作坊“看货”，与作坊讨价还价，做起年画生意。

每年的腊月初一，在南华宫里，各个年画作坊把各自的“货”摆出滩子，外省画商就在南华宫里，就能看到琳琅满目，艳丽多彩的年画，选择作坊协商种类、数量和价格。

“正月十五开口子，冬月初一挂望子，腊月初一出滩子”成为年画的例行动作，也是“伏羲会”会规。