周末，在山民老廖的引领下，我们去拜谒遵道登仙台，也算沾点仙气。绵竹西山，唐代诗人王勃赞其“盘基跨险，列嶂凭霄，飞泉瀑流，绿树玄藤。”吴融在《绵竹山》中吟道：“绵竹东西隅，千峰势相属，压东巴，绵延罹古蜀……”绵竹沿山风景绝佳，不亚于青城峨眉，自古就是道家的活动中心之一。严君平一人得道鸡犬升天，留下一座宏伟的严仙观，至今四季香火不绝。

东汉顺帝年间，张道陵博通五经，潜心研道，闻巴蜀地区巫风盛行，民风纯朴易于教化，便入川布道。初居阳平山，并以此据点创五斗米道。张道陵当时的宗教势力主要集中在蜀中一带，他把自己的势力所及分为二十四治，这是管理教民的核心机构，也是二十四个传教点，每一“治”还设有“祭酒”等教职人员主持教务。张道陵以阳平治（今四川彭州）、鹿堂治（今四川绵竹）、鹤鸣治（今成都大邑）为传教中心，阳平治最大。其中鹿堂治传为西王母之女琼华夫人的治所，登道观是其主要道场之一。可以想象，在东汉五斗米道兴盛时期，四里八乡的遵道乃至附近山民，会在某个固定日子，聚集在鹿堂山下的登道观里，跟随祭酒诵读经文、向神像膜拜等，从而在内心为贫苦的岁月种下一丝儿希望。

据老辈人说，登道观是遵道一个标志性古建筑，山门上刻有“登道观”三个大字，前边修有太平池，山门右侧修有一道“一洞天”的圆门直通同乐春茶园。走进山门，可见一个十分雄伟的古戏台，台前有一个能融纳上万人的大坝，大坝右侧修有一个能容纳两千多人的古建筑戏院，名为“民众集合场”。庙内设有灵官楼、东岳楼、玉皇楼、三星殿、娘娘殿、积善堂、十殿阎君等，计十层神殿，庙宇雄伟、香火旺盛。据传说，庙内十殿的“鸡脚神”，每到天擦黑都要偷偷溜出庙门，来场镇上小吃店吃汤元。店主晚上收摊，数钱时发现有冥币，他才想起经常有个伸着舌头的怪人到他汤元店内，想来这就是鸡脚神了。

鹿堂治也好，登道观也好，遵道观也罢，都说明历史上道教在遵道是非常兴盛的，也说明遵道山水秀丽，是道家理想中的修炼之地。可惜沧海桑田，曾经是天师道核心传教点的鹿堂治，曾经显赫一时的登道观，居然连一点道教影子也看不见了。而与之毗邻的严仙观，却依然矗立在武都仙镇，接受善男信女的顶礼膜拜。好在据遵道土著讲，观山上的登仙台遗迹还在。绵竹人常揶揄别人，这个东西硬是好吃啊，吃了你要登仙！可见在绵竹方言中，还是保留着一些道家的遗存的。

在登道观遗址上，修建了遵道老年活动中心。观山就在其后，观山得名，估计也跟登道观有关。观山有大小观山之分，小观山距离北面大观山56米，独立成丛，丛组成石林。可惜规模太小，无法跟云南石林、兴文石海相媲美，但对于遵道来说，也算是难得的一处所在。组成小观山的众多砾岩统一排列于东南方向，与龙门山走向一致，让人能够感受到龙门山推覆构造的力量和方向。这里的各类古生物化石，更是古地层书页上的古文字，我们可以借此解读亿万年前本地的气温、生物链以及沧海桑田的诸般变化。小观山绵延二三十米，随着山势蜿蜒起伏，那些砾岩随意地矗立着，就像是人刻意地摆放在那里似的。如果整座观山都是这样的砾岩石林，那么其蕴含的旅游价值就不可估量了。

我们沿着砾岩石林的尽头上山去，前面居然还有一片梨树林。这些梨树横成排，竖成行，排列得整整齐齐，显然是人工栽培的。不过这些梨树似乎没有嫁接过，它们肆意地生长，已经跟山上那些野生的杂树没啥两样，仅存绿化功能而已。梨树林间有一些水泥浇筑的石桌、石凳，显然经常有游客上来。老廖就住在山脚下，他说直到汶川大地震之前，他每年都会上登仙台玩耍，上面有一块天然的大石板。地震以后，年纪大了，来得少了。其实我估计，不只是老廖，其他人也来得少了。上登仙台的山路已经被那些藤蔓完全遮挡住了，我们需要小心地绕过那些荆棘，才能朝前挪动步子。后来老廖在路边找到一根木棍，边走边拍打那些藤蔓，这才为我们开出一条路来。砾岩到处都是，当地人称其为癞疤石，倒也形象。不过东一块西一块的，不像小观山那样，已经发育成石林。最终，我们也没有登上登仙台，那块坪地周围全是荆棘，根本无法拢身。

各地登仙台多矣，但又有多少人真正通过登仙台羽化飞升了呢？“道可道，非常道；名可名，非常名……”道，就是一种哲学思想，没有几十年的反复领悟，我们是无法参透其中玄妙的。人生就是一场修行，如果我们踏踏实实地修行或做事，遵守万事万物的发展规律，那么这辈子肯定就不会留下遗憾。

来源：绵竹市民间文艺家协会