说到七星包它本与殷家坎是一体的，当年祝氏祖婆带领五个儿子来到绵竹，先在烂泥沟落足，后来看一遇水就涝，于是再一次带领儿孙越过马尾河来到现在年画村，原孝德大乘村宋家碾居住至今。

祝氏祖婆本是湖南武岗湾头桥镇石枧村祝家庄的大小姐，知书达理，见识过人，能书绘画，尤其是一手工笔画简直出神入画。宗昊祖在乐至遇难逝世后，葬于金竹山，祝氏祖婆带领五个儿子来到绵竹，开始在烂泥沟落足。这里虽地势平坦，但一遇暴雨，河水暴涨，就是水涝，所以称烂泥沟。祝氏祖婆决定离开这里，她带领子孙越过马尾河，来到现今的年画村，原大乘寺宋家碾。但好田土地基本全无，这里不是爬坡就是下坎，但水旱无忧，特别是这里的土垉一共是七个，与天上北斗七星一样，这地方就是叫七星垉。七星者，北斗七星也；垉，土包也，这大小七个土包，这么好的喻意令祝氏祖婆喜不自禁。祝氏祖婆本不是寻常人的思维，于是她决定就在这里定居下来。后来传说是伏羲派白羊仙子给祝氏祖婆指路，祝氏祖婆才定居下来的。

祝氏祖婆带领儿孙耕读传家，亲自传授学问，指导儿孙读书绘画。此时的川西坝子，人们为驱除鬼怪邪魔，到处请道士、端公打保袱，贴门神请灶君、桃符、挂桃木剑避邪，祝氏祖婆就带领儿孙画桃符、灶神、门神，由于生意红火，需求量大，就请匠人刻木版。祝氏祖婆亲自作画设计，木版刻下后，儿孙们就填色。这样批量生产，不光满足当地，还畅销川内各地。

供不应求的局面，使祝氏祖婆喜上眉稍，于是她广收门徒，传授技艺，殷家富裕起来了。但手工作坊的生产仍满足不了供需矛盾，聪慧的祖氏祖婆又以居住地的地名七星垉为名，正式对外开起了流水线作业的“七星斋”画坊。

临近的李家之子李藩幼时曾到殷家学画，乾隆年李藩登丙子科解元，在华阳、彭县任训导，又在家乡开设伏羲画坊。李藩在作画风格，用纸颜料等方面做了大量的创新和改革，其规模和技艺均超过了殷家，于是形成了以殷家为主的门画派，又称红货。李家为主的中堂派，又称黑货的派系。

到了清嘉庆年间，李藩之孙李德扬（字芳谷，自号香呤，清嘉庆进士，翰林院编修，称李翰林），其祖李藩，父李先本、母候淑兰，妹李淑恭，儿子李锡命、女儿李锡桂一门四代皆工诗文、书法、年画，特别是李芳谷先生诗、词、书、画、年画作品极多，在四川留下不少遗墨，代表作中堂画《赵公镇宅》《寿天百禄》《得禄荣升》《百寿图》《关公图》等传承至今。

李德扬在京城为官期间，使绵竹年画走出四川，销往全国，销往东南亚一带，走出国门，使绵竹年画的产量、销量、名声达到鼎盛时期，马尾河、射水河两岸年画作坊达百家以上。

追根寻源，绵竹年画的根是殷氏家族祝氏祖母，祝氏祖婆在绵竹首创发展的，以李藩为主，李芳谷先生发展壮大、繁荣流传开的。当然随着时间的推移和流逝，找不到当年的作品了。因为这是民俗的、实用的，不可能，也不容易保留下来，但年画精品还是传承了不少下来，这是值得欣慰的，《孝德镇志》赞曰“祝氏祖婆是绵竹年画当之无愧的始祖”，我觉得是非常公允的。

再说七星垉，现在年画村李藩墓地桅杆是嘉庆皇帝所赐，祝氏祖母墓的对联：“瑞脉峥嵘来马尾，佳城璀璨映七星”可以作证。

来源：绵竹市民间文艺家协会