诸葛双忠祠位于我市城西茶盘街，是四川省重要的蜀汉遗迹之一，与成都武侯祠遥遥相对，共同形成了“诸葛一门，三代忠贞”的千秋佳话。要说双忠祠，就得从平武县南坝镇的江油关和旌阳区的黄许镇古绵竹关说起。

驾车去平武，一路穿越丛山峻岭，俱在山路上狂奔。一边是陡峭的山体，一边是奔腾的涪江，公路逼仄，仅两辆汽车能并行而已。两三个小时后逐渐来到一个去处，路却越走越宽了，经验告诉我们，前面一定有大的乡镇出现。山路的左边仍然是大山，但是山体离公路已经有些距离了，路边陆续出现了一些庄稼地，一些居民的房舍，都是地震后新修的两层楼房，逐渐汇聚成一座场镇，南坝镇。场镇的入口处，涪江边上有一座新修的城楼，城楼上赫然刻着“江油关”三个大字。这里明明已经是平武县地界，跟江油市已经毫无关系，为啥还叫“江油关”呢？看来蜀汉时期的江油关，管辖地域已经涵盖了平武的部分区域。

但凡关隘，肯定是建在地势险要之处，历来是军事要冲之地。譬如剑门关，由于蜀汉末年姜维率领精兵在此把守，一夫当关万夫莫开，钟会率领魏军主力面对剑门雄关只有望关兴叹，一点办法也没有。由于钟会军进退两难，剑门关久攻不下，粮草消耗殆尽，钟会甚至想过半路退兵。一旦退兵，则三国统一又不知等到猴年马月。作为三国中实力最弱的蜀国，如果能够据守蜀地，保境安民，不要像诸葛亮那样四面出击，七出岐山消耗国力、民力，我想蜀国也许还可以苟延些时日。可惜连年的穷兵黩武，搞得蜀地民不聊生，三国一统还真是件好事，至少老百姓不用再上战场做炮灰了。

诸葛亮升天后，姜维继承他的衣钵，肩负起挽大厦将倾的重担。可惜姜维再精明强干，蜀汉也仅此一人而已，更何况刘禅还不是特别信任他。朝中奸佞更是处处掣肘，使其难以施展抱负，有人更是随时向夺取他的兵权。蜀汉精英内讧不断，国弱民疲，这就给魏军灭蜀提供了天赐良机。姜维的对手除了诸葛绪稍微弱点，钟会、邓艾都是名将。而蜀汉方面，五虎上将早已成为传说，其后人哪有祖、父辈那样英武。“蜀中无大将，廖化做先锋”，就是蜀汉后继无人的写照。

遇上邓艾这样的名将，那就是姜维时运不济了。邓艾审时度势，大胆地提出了“偷渡阴平，从涪城走左儋道进攻绵竹”的大胆计划，主帅钟会同意了。公元263年10月，邓艾趁姜维被钟会牵制在剑阁，率军自阴平沿景谷道东向南转进，南出剑阁两百多里。邓艾率军攀登小道，凿山开路，修栈架桥，鱼贯而进，越过七百余里无人烟的险域。山高谷深，至为艰险。途中，粮运不继，曾多次陷入困境。部队走到马阁山，道路断绝，一时进退不得，邓艾身先士卒，用毛毡裹身滚下山坡。邓艾率军出其不意地直抵江油关，犹如神兵天降于江油关前。蜀国守将马邈惊得魂飞魄散，其妻李氏苦劝丈夫与魏军决一死战不成，咬破自己的手指写下血书一封，然后口衔血书自缢身亡。如果马邈能听从李氏谏言，召集所部军民与邓艾残军决一死战，鹿死谁手还未可知。可惜历史不容假设，蜀汉已是处于风雨飘摇之中，人心早就散掉了。何况那时通讯落后，流言四起，马邈根本无法判断剑门关是否失守，是否眼前的魏军就是先锋，而后续军队还会蜂拥而至。因此，马邈纳降，既是明哲保身，也是不得已而为之。邓艾趁两军主力相持之际，率偏师出奇兵，进行大纵深迂回穿插，绕过蜀军的正面防御，直捣蜀汉腹地，创造了中国战争史上著名的奇袭战例，至今仍让人津津乐道。

公元219年，刘备为防曹魏军越摩天岭南下，在刚氐道境内设置了军事要塞江由戍，后习称“江油关”，（今平武县城东南50公里处的南坝镇）。江油关城楼上垛堞俨然，战旗挥舞，仍然充盈着一股肃杀之气。城门洞两边有副长联，上联是“想当年虎战龙争兵连祸结欣丞相高瞻卫戍雄关垂夙志。”下联是“看此地牛心凤翅辟哨岭横叹将军失节独留烈女罄余忠。”上下联五十余字，概括了一千多年前的那个历史节点，让人不胜唏嘘。

江油关虽然没有剑门关名气大，但是却决定着蜀汉政权的生死存亡。江油关失守，蜀汉政权的最后一道防线就是“绵竹关”，这就将诸葛瞻、诸葛尚父子推上了历史前台。一生儒雅，羽扇纶巾的诸葛亮，儿孙却是行伍出身。史书载，诸葛瞻为诸葛亮47岁所生的长子。瞻19岁时，娶刘禅之女为妻。他继承父亲的忠贞，为国家鞠躬尽瘁。在风雨飘摇的蜀汉王朝末期，皇帝刘禅已经主张投降算了，可是诸葛瞻父子却坚决主战，与魏将邓艾激战绵竹关，终因寡不敌众，牺牲在沙场上。时也命也运也，连姜维都忌惮邓艾这样的猛将，更别说诸葛瞻这样的军事将领了。要论文韬武略，诸葛瞻估计跟赵括差不多，理论头头是道却不会随机应变。因此江油关失守，军情传至成都，诸葛瞻带领尚书张遵（张飞之孙）、尚书郎黄崇（黄权之子）、羽林右部督李球（李恢之侄）督率军队前往抵抗，到达涪县（今绵阳）后却盘桓不前；尚书郎黄崇多次劝他迅速抢占险要地势，不让敌人进入平原，诸葛瞻犹豫不决，没有采纳他的意见，黄崇因为诸葛瞻的失策而痛哭。此情此景，跟马谡不听副将王平谏言失守街亭何其相似。兵贵神速，一个主帅如果刚愎自用，不愿意广开言路，积极纳谏，必然会招致失败。

邓艾得手江油关后，已经有了战略后方，可以迅速在当地招募兵员，征集粮草，因此与当初从摩天岭从天而降时已经有了天壤之别。邓艾军攻陷涪城，两军于绵竹关前对垒，势必会有一场决战。“绵竹关”关址在今旌阳区黄许镇，距离现绵竹市城区几十公里。绵竹关控扼川陕古道，地势雄峻，易守难攻。“江锁双龙台，关雄五马侯。益州如肺腑，此地小咽喉。”凡锁钥之地，只要据险坚守以观其变或者固守待援，诸葛瞻完全可以力挽狂澜。彼时诸葛瞻37岁，正值壮年，如果能够歼灭邓艾部队，则完全可以成就一世英名。可是诸葛瞻再次没有采纳黄崇的建议死守绵竹关，却选择了出关与魏军决战。蜀军战斗力应该还是不弱，第一次接触就让魏军尝到了厉害，邓艾甚至上演了要军法惩处儿子邓忠和师纂的把戏。其实他深深知道，自己孤军深入，毫无后援，如果拿不下绵竹关，只有成为蜀地野鬼。因此，魏军背水一战，抱定必死决心再次与蜀军交手。蜀军打败，诸葛瞻、张遵等人战死。诸葛瞻之子诸葛尚听说军败后，叹息说：“我们父子受了国家那么多的恩惠，而没有提早斩除黄皓，以致惨败，还有什么面目活下去呢？！”于是冲入阵内战死，诸葛父子魂壮绵竹关自此青史留名。

“忠臣孝子纲常地，大将真儒父母邦”是绵竹名联，其中上联“忠臣孝子”指的就是诸葛瞻、诸葛尚父子。诸葛双忠祠内原有一拜殿，供奉着“魂壮绵竹关”的彩塑群像。将士的视死如归，寸土必争的神态，通过艺术家硬郎的线条，瑰丽的色彩，栩栩如生地展现在我的眼前。在塑像前伫立片刻，古战场的那种金戈铁马，悲惨壮烈的战争场面就蜂拥而来，似乎喊杀声不绝于耳。拜殿内多匾联，大多是文人墨客对这一史实的吟诵。比如“汉室忠烈”就是张爱萍将军题的，书法飘逸灵秀，着实让人大饱眼福。

地震后经过江阴援建，诸葛双忠祠已经修葺一新。祠内尚有诸葛父子的衣冠冢。墓园为一圆形土丘，巍然耸峙，遍植苍松翠柏，寄托着乡人对先贤的哀思。墓前立一块两人高的花岗岩石碑，上书“后汉行都护卫将军平尚书事诸葛瞻子尚之墓”。所谓人生自古谁无死，留取丹心照汗青，当然，更多的是那些普通的军士，他们虽然也是血洒疆场，可是却化作尘埃，默默无闻了。墓碑两侧，是两株铁甲古松，鳞甲斑驳，叶片似剑，宛如两个披甲执剑的武士，守护着墓园的安宁。双忠祠至今香火旺盛，游客不断。现在管理方更是恢复了每年春祭仪式，一切遵循清代旧制，奏乐献牲，宣读祭文，庄严肃穆，无形中更加强化了诸葛父子在民间的地位。

绵竹关失守后，成都再也无险可守，魏军兵临城下，蜀汉后主刘禅只得投降。而迫使蜀汉灭亡的正是魏国名将邓艾，成就邓艾功名的就是江油关和绵竹关两场战事。成王败寇，古今亦然。邓艾虽然灭掉了蜀汉政权，可是却并未得以善终。因遭到钟会的污蔑和陷害，被司马昭猜忌而被收押，最后与其子邓忠一起被卫瓘派遣的武将田续所杀害。在绵竹城东兴隆镇的大沙包，有处荒冢叫邓家坟，里面就埋着邓艾父子。在绵竹土生土长的人中，也鲜有人知道邓家坟里埋葬的是谁，因为没有人去祭奠他们。在原来的诸葛祠正殿大门两边，曾经有一副对联，是本地乡贤杨聪所撰。其联为：“想当年，国势垂危，臣主战、君主降，止争得尽瘁成仁，碧血尚膏刘氏土；信后世，忠风无忝，父死忠、子死孝，问同是捐躯赴难，青磷谁识邓家坟。”惟妙惟肖地道出了二者在百姓们心中的地位。按理说，诸葛瞻父子、邓艾父子都是英雄，如果不是机缘巧合让他们相遇，也不会有“魂壮绵竹关”这段佳话。因此，我们在发掘本地三国文化时，不妨像建川博物馆那样，“我们不说话，让历史来说话”，从而对邓艾父子给出公正的评价。

再伟大的人物，在历史面前也不过是沧海一粟。时间是公正的审判者，时间会冲刷一切，但也会留下一些什么，这就是我们民族的共同记忆。我们今天祭奠诸葛父子、岳飞、文天祥等人，不就是因为他们是精忠报国的典型吗？而传统社会最看重的就是纲常伦理，“忠臣孝子纲常地”，实则就是舆论导向。它给出了一个道德标杆，让我们像他们一样，在国家生死存亡之际，要勇敢地站出来，尽匹夫之责。

从江油关到绵竹关，关关相望。过去的军事要地，在今天已经成为了我们凭吊感伤的旅游之地，当我们在诸葛双忠祠或者成都武侯祠祭拜的时候，对于诸葛氏这一门汉室忠烈，我们除了敬佩敬仰，还应该反思，自己能为国家、为民族做些什么。战争已然成为过去，但国与国之间的无形较量随时都在发生，而我们每个人如果有心，都能在这种没有硝烟的战争中建功立业。

来源：绵竹市民间文艺家协会