主要贡献。张栻勤勉精思、见识宏博、践行笃实，在道学、政事、教学等方面均有建树，尤其对宋代湖湘学派和蜀学的贡献甚大。他创建了城南书院，主教岳麓书院，从学者达数千人，奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。蜀中学者从张栻受教后，返回蜀地，讲学于成都“两江之上”，促进了蜀学的发展，“二江之讲舍，不下长沙”。

历史功绩。张栻在与朱熹的“相与博约”中，发展了宋代理学，确立了理学中最盛的湖湘学派，并促进了宋代蜀学的持续发展。其爱国爱民精神和躬行践履思想，对后世产生了重要影响。其创建的城南书院之学风，影响深远。

在川遗存。德阳绵竹市有南轩祠、南轩洗墨池、桂香亭、读书台遗址等。

当代价值。张栻重视民生，勤政爱民，发展生产，减轻农民负担，加强民族团结，提倡孝道，重实事实功，内修外攘，爱国献身等事功修为，集中体现了“必治其实，而不为虚文”的经世致用精神，具有重要的当代价值。

2018年5月19日，四川德阳，绵竹南轩中学，云开雨停，风来爽至。

这里是南宋大儒、理学家张栻的故里。

当按剑执卷、目视远方的张栻全身像揭开后，全校师生无不肃穆恭谨、敬拜如仪。

青史把名标，薪火传今朝！诚如《南轩故里颂》所言，作为张栻思想体系里最重要的教育思想，之所以在近千年的演进历史里山河重光、人间器重，源于他的教育思想，有着洞穿时代、烛照古今的力量。

人物简介

张栻（公元1133年—1180年），字敬夫，号南轩，谥曰“宣”，南宋汉州绵竹(今德阳绵竹市）人，南宋著名理学家、哲学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。其父张浚是苏轼、程颐再传弟子，“出入将相，垂四十年，忠义勋名，为中兴第一”。张栻历任知静江府、知江陵府等职，皆政绩卓著。南宋景定二年（公元1261年），从祀孔庙。

 

壹

阆州辞里

南宋绍兴七年（1137年）冬，阆州，嘉陵江渡口。

一艘即将顺江而下的官船上，5岁的钦夫（张栻字敬夫，后避翼祖讳改字钦夫）和母亲宇文氏及一众内眷正在和前来送行的亲友僚属挥手话别。

张家在阆时间不长，却明大纲、修仁义，军政一体，上下归心。这一年的春正月，蒙圣眷，家君加观文殿大学士兼枢密使，出将入相，正是他一生抱负初展的好开端。但朝局千变万化，年底的时候，朝廷却又有了新的诏命：以秘书少监分司西京，永州居住，这是贬谪的意思了。

永州好啊，远离庙堂，又能一家人团聚，只是离祖籍绵竹、离生活了几年的阆州越来越远了。

“母亲，我们还会回来吗？”钦儿忽然问道。

“钦儿啊，不管你将来走到哪里，你都不能忘了这个生身之邦。”在官不自由，宇文氏是明白的，所以她不能给出“会”与“不会”这两个确定的回答，但她可以确定的是，为母之教，在于让钦儿从小怀真情、懂感恩。

“钦儿记下了。”

山长水阔，去去初程。年幼的钦夫终究还是不解离滋味的，很快，他就在宇文氏的怀里睡着了。

贰

长沙积学

在长沙城南尽心堂建成后不久，父亲请来了刘芮先生，主持张家子弟的馆舍之学。

刘先生是元祐忠贤、忠肃公刘挚的曾孙，南渡后徙居长沙，先后师事孙伟和湖湘学派的开创者胡安国，成为元城学派开山大儒刘安世的再传弟子，后又游于和靖先生尹焞门下，深于易学，所造粹然。

在阆州生活之时，尹焞曾经短暂教习过张栻，对其目之甚高。

刘先生对张栻兄弟言行举止的要求似乎更严。在主讲仁义之道之外，他又加上了《易经》教习的课程，以天地自然、世间万象变易的深刻奥义，启发张栻兄弟的懵懂蒙昧于万一。

稍长，在父亲的要求下，张栻又从岭表王大宝先生学。王大宝字符龟，是潮州海阳人，对儒学颇有研究，尤其对《易经》有心得。张浚贬谪连州时，王大宝正好知连州，两人都是坚定的主战派。在连州时，张浚经济困窘，王大宝知道后，就拿出一部分经制钱来接济他。经制钱本是朝廷为筹措军政费用而在地方加征的杂税，只能用于军政开支，王

大宝此举，当然冒了很大的政治风险。张浚为此深感不安：“如果就此连累了你，可怎么办呢？”王大宝却慨然道：“如果因此而被连累，这是我的命！”感于王大宝的高义，张浚由此与王大宝论交。

“刘先生易学高深，已是一时之选，为什么还要从王先生学呢？”张栻不解父亲的真实意图，于是问道。

“钦儿以为从师问学，以学问先，抑或以德为先？”张浚不直接回答张栻的提问，而是启发性地反问道。

“圣人云，德才兼备，以德为首，儿以为，从师问学，首要学其品德，次之才学其学问。”

“钦儿理解甚是。”张浚以此为发挥，又给张栻讲了一番修身立德的道理，并把王先生甘冒风险接济他的这件事讲给他，目的不是让张栻明白自己为官的艰窘，而是理解王先生品行道德的高义之处。

“父亲是要儿择师而处，遇贤即拜，开拓心胸，养成道德。”张栻欣然于父亲的这一番说教，自此汲汲于追拜名师，见贤思齐……　　（待续）  

 

转自《四川日报》