元旦前夕，记者从位于紫岩街道联合村的江奎艺术博物馆获悉，他们近日从拍卖行重金拍买到的“戊戌变法六君子”之一的杨锐8条屏的篆书正在这里展示，该作品距今130年。

杨锐是四川绵竹人，于1898年与谭嗣同、刘光第等六人遇害于北京菜市口，史称“戊戌变法六君子”，年仅41岁。因其去世早，所以其书法作品传世极少，特别珍贵。

该条屏的篆书落款显示，是杨锐送给艰云二兄大人正篆，乙丑年秋月，弟杨锐，印章落款为杨叔峤。据查证，这是杨锐32岁时的书法作品。该篆书条屏高180厘米、宽48厘米，是目前杨锐传世的单幅篆书条屏规格最大的书法作品。

杨锐是晚清著名的书法家

据江奎艺术博物馆馆长江绪奎介绍，杨锐，字叔峤，四川绵竹人。他不仅是“戊戌变法六君子”之一，更是晚清著名的书法家、书法理论家、诗人史学家、文物鉴藏家，这些大多不为绵竹人知晓。

杨锐书法取法高古、自成一体、别具风韵，使梁启超叹为观止。孤傲闻世的名画家聋道人、民国四公子之一、收藏大家张伯驹、末代帝师梁鼎芬等都向他属求墨宝。篆刻大师黄士陵仰慕杨锐盛名，为之镌刻过大量印章。杨锐在晚清书学理论研究领域有重要地位，他在1875年学生时代就撰写了《秦汉碑篆文考》的书学理论著作，比康有为早十四年就阐述了康有为在《广艺舟双楫》中所阐发的类似思想。他不像康有为多有偏激，主张碑帖兼融。杨锐认为：书法必须创新，《天法神谶碑》不守窠臼，“剑拔弩张，大非史籀李斯之旧”，他还主张“文无定式”，“不可拘泥于许慎六书”，“要当兼收而并蓄之”的观点。杨锐的《秦汉碑篆文考》是在包世臣、康有为二者之间承先启后的重要书学理论著作。

戊戌变法时，杨锐任四品卿衔军机章京，参与新政。他不仅是忧国忧民的改革志士，闻名中外的中国“戊戌变法六君子”之一，而且也是晚清著名的书法家、书法理论家、诗人史学家、文物鉴藏家。他的遗著有《杨叔峤文集》、《杨叔峤诗集》、《晋书十八家辑遗》、《隋史补遗》、《说经堂诗草》、《秦汉碑篆文考》等。

其书法作品别具神韵 造诣极高

杨锐书法初学唐宋元明法帖，然后上追商秦、汉魏碑碣、瓦当、铭文。他篆、隶、楷、行、草，无一不精、碑帖相融，都别具神韵。特别是他的篆书作品，取法高古，杂取诸碑，自成一体、造诣极高。如：他写给虞元任的一幅篆书联竞使梁启超叹为观止，特跋曰：“叔峤先生遗墨传世绝希，虞仁兄宝此，岂唯藏掌故，盖正气实寄焉。”（此联原收藏于杨锐家乡绵竹）。再如：现收藏于德阳市江奎艺术博物馆的杨锐巨幅篆书八条屏（每幅180×48cm），是目前发现的杨锐最大的篆书精品，其内容为《易经》摘录。书此巨作时，他虽年仅三十二岁，却笔力浑厚而苍拙，笔走龙蛇，墨滚珠玑，观者无不称奇。

杨锐从小受家庭熏陶，博览群书，文学、历史、天文、地理、历算、医术、文物鉴赏、金石、书画无不涉猎；擅诗文、书法，尤长于经学。其祖三代皆注重研习思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之之经学。他家书屋称为“说经堂”，他与长兄杨聪互为师友，鄙夷腐儒式的空谈，注重经世致用之学。

同治十三年(1874)，杨锐赴成都院试。四川学政张之洞批阅其试卷，惊叹为蜀中奇才。待面试时，杨锐纵论古今，臧否时事，张之洞为之倾倒，叹曰：“锐弟兄蜀中今日之轼、辙，之洞不虚此行”，遂改杨锐原字“退之”为“叔峤”，纳为弟子，允幕下协助审校文稿。

杨锐从小勤奋治学、博览群书、学识渊博，富收藏、精鉴赏、擅研究，这些都滋养了对杨锐在书法和书学研究领域取得的巨大成就。