■人物简介：严君平（公元前86年—公元10年），名遵，字君平。本姓庄，因避汉明帝刘庄讳，改姓为严。祖籍邛崃，生于、长于今绵竹。西汉道家学者、思想家、哲学家、天文学家、历史学家、周易数术大师。其好黄老，汉成帝时隐居市井，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬老子道德经，以惠众人。归隐后著述、设馆授徒宣讲《老子》、《庄子》。培养出了得意弟子扬雄，并依老子哲学思想，著书十余万言写出《老子注》二卷、《老子指归》十四卷、《易经骨髓》等一生最重要的几部黄老著作，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。由于他不慕仕宦，节操清奇，因此声名远播，很受敬重，被尊为大隐于市的道家学者、思想家。

 　　1、一人得道鸡犬升天

　　在绵竹市武都山山脚，有一处占地数十亩的严仙观，道观旁，一汪湖水安详宁静。从事地方文史研究近40年的绵竹市古文化研究会副会长宁志奇介绍说，据传这里就是西汉道家学者、思想家严君平出生和生活过的地方。

　　传说当年严君平的父亲严子晞游历到今绵竹市武都镇，被这里的山清水秀所吸引，便在武都山旁建宅筑院，不久后，严君平便出生于此。后来，严君平90余岁时得道成仙，“一人得道 鸡犬升天”，整座宅院随之也拔宅飞升，原来的宅基地变成了如今的一潭湖水。为纪念严君平，后人将宅院旁严子晞所建的上清宫更名为“严仙观”，观旁的那一泓湖水则被称为“拔宅升仙湖”。

　　据资料记载，严君平的童年、少年时代，都是在绵竹境内的武都山、庚除山度过，随其父修道炼丹、习学经史，拜从长安迁移至绵竹的褒姒为师，学习道教经典。

　　青年时期的严君平，师从郭曩，研习“周易”，后又游历河南、河北、山东等地，师从王昌，学习相卜之术，拜方仙术士甘忠可为师，成为名符其实的“真人”，拜张占为师，学习医术。在师从王昌、甘忠可、张占、郭曩的学习过程中，严君平深受中原文化影响，产生了研究兴趣。他回到绵竹，在庚除山建石屋两间，读书、著书，往来于严仙观、成都、广汉等地，卖卜行医。

 　　2、卜筮街市引人向善

　　现今成都市青羊区陕西街和小南街之间，有一条不到500米长的街道，叫做“支矶街”，传说严君平当年就在这里卜筮卖卦，因此这条小街最初也被叫着“君平街”。

　　相传西汉时期，严君平时常游历在成都、郫县、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地，在市井俚巷摆摊，专门为人打卦看相、测字算命。因为他态度好，算得准，上至高官巨贾，下至黎民百姓，每天来找他算命的人络绎不绝。但与别的算命先生不同，卖卜街市的严君平不管客人多寡，每天收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，回家闭门读书。

　　唐朝大学者魏颢的《李翰林集序》中曾记载，在严君平看来，“卜筮者贱业，而可以惠众人。”而《华阳国志》里关于严君平也有“常卜筮于市，假蓍龟以教。与人子卜，教以孝；与人弟卜，教以悌……”这样的记载。

　　卜筮街市，严君平虽以看相打卦算命这一套江湖之术来谋生糊口，但始终不忘用仁义之道来帮助他人。如果来问卜者心怀邪念，他就会用蓍龟所显现的结果，来告诉他善恶因果的利害关系，规劝他放弃邪念，从善积德。他给别人的子女卜筮，就依照孝道的原则解卦；给别人的兄弟卜筮，就按照和顺的原则解卦；给别人的下属卜筮，就按照忠义的原则解卦。由此不难看出，严君平不过是借算命看相之名，宣扬忠孝廉耻之义，因势利导，启迪人们去恶向善之心。

　　3、隐居山林著述授徒

　　传说严君平50岁以后归隐于郫县平乐山，专心著述授徒，一住40余年，直到90余岁时去世。在隐居平乐山时，严君平曾预言“王莽服诛，光武中兴”，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。

　　严君平一生讲求修心养性、保身全命，不愿出来做官，隐居的40余年里，他一门心思研读易学、老庄及先秦百家之书。由于老子的《道经》和《德经》晦涩难懂，严君平在潜心研读之后，根据自己的理解，写出了《老子注》二卷、《老子指归》十四卷及《易经骨髓》等一生最重要的几部黄老著作，对这两本著作加以注解，阐述道理惠及后人。

　　在《老子指归》中，严君平着重讲述了人的认识的主体问题，详细地说明了世界与人的生命主体是相互作用的关系。这一道家和道教的主要思想，比法国的笛卡尔在《方法论》中提出的“我思故我在”要早1600年。

　　严君平《老子指归》的道论与哲学思想后为学生扬雄、王弼、成玄英等人所继承、发展，成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽。

　　作为严君平最为得意的弟子，扬雄出蜀进京之后，以辞赋文章和道德学问，一举名扬天下，成为汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子”。每每与人把酒言欢，互诉衷肠之际，扬雄都会深切怀念在严君平门下的那段单纯又快乐的求学时光。

　　严君平授徒讲学擅长理论联系实际，通常是先列举一段老子的言论，再根据自己的理解讲述。老子曾说“上善若水”，意指水的品性就是泽被万物但又不争名利。传说严君平在讲这段的时候，带着扬雄到山涧，眺望山下波涛汹涌的江水，扬雄顿时醍醐灌顶。

　　4、民办学校创始人

　　西汉汉景帝时代，蜀郡守文翁在现在的成都市文庙街一带开办了石室学校，这是中国历史上第一个地方官学。从此，汉朝便开始在各郡县开办了地方官学以文化天下。据传，严君平最初也曾寄身于石室学校，授课讲学。

　　在清末废除科举制度之前的中国传统社会，“学而优则仕”一直是学子士人的人生信念。几千年来的读书人，都沉湎于“读书做官”的梦想中，难逃“指点江山”的虚妄和“做人上人”的虚华桎梏。因此，那个时代的学校，几乎全部与官方统治政治及其社会宗教相关。即使是孔子在春秋时代开辟的有别于当时官方政治学校的“明堂”、“辟雍”等，也不过是把同样为统治阶级服务的学校转移到了民间私学而已。

　　作为民间学人的严君平，虽然接受了不少儒家思想文化，但他的治学道路完全与孔子不同。他认为，学习的目的，是为了发展地方生产和提高家庭生活水平。这样的务实教育理念就注定了严君平不会长期依附石室官学。因此，他很快离开了石室官学，开始在四川各地开设民间学堂，教学内容除了五经之外，更着重于老子的《道经》和《德经》。其中最为典型的，便是他当年在平乐山兴办的、上世纪七十年代被拆毁掉的“读书台”。

　　严君平开办学校和教书育人的旨趣，与孔子“学而优则仕”的教育旨趣完全相反，他提倡学习与劳动生产实践相结合，因此他所开办的民间学堂，学生全部是耕读者，也就是现在人们常说的半工半读者。而他的学生扬雄提出的“耕读”思想，则成为了后来中国民间私塾学校和学生的重要宗旨。即使在今天，严君平的民办教育思想，以及他不依附官家的独立知识分子形象，仍非常接近现代教育方向和现代知识分子要求。